De 20 a 27 de Mar\u00e7o, mais cedo do que \u00e9 habitual, a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 celebra a Semana Santa, ou Semana Maior para todo o povo crist\u00e3o. Especialmente \u00e9 digno de registo o chamado Tr\u00edduo Pascal que engloba os tr\u00eas grandes mist\u00e9rios: o da Eucaristia (na Quinta-feira Santa), o da Paix\u00e3o (na Sexta-feira Santa) e o da Ressurrei\u00e7\u00e3o, na Solene Vig\u00edlia Pascal, que se prolonga depois na celebra\u00e7\u00e3o do Domingo de P\u00e1scoa e nos Domingos seguintes). Importa insistir no apelo \u00e0s comunidades crist\u00e3s para a revitaliza\u00e7\u00e3o destas celebra\u00e7\u00f5es, o que se tem vindo a verificar, atrav\u00e9s de iniciativas diversas, como as Confer\u00eancias Quaresmais, a realiza\u00e7\u00e3o em todas as par\u00f3quias da Via Sacra (em muitos casos em lugares p\u00fablicos, como ruas e pra\u00e7as), as chamadas Prociss\u00f5es dos Passos e as Visitas Pascais). Acresce ainda, nos \u00faltimos tempos, a promo\u00e7\u00e3o de numerosos concertos de car\u00e1cter espiritual, com as diversas modalidades da M\u00fasica Sacra (coros, orquestras, solistas vocais e instrumentais, canto gregoriano, concertos de \u00f3rg\u00e3o de tubos e concertos coral-sinf\u00f3nicos), com obras tanto consagradas como o Messias de Haendel, o Requiem de Mozart, as Cantatas de Bach ou Missas de v\u00e1rios autores, motetes de muitos autores, como de compositores contempor\u00e2neos que se continuam a exprimir por esta forma de arte e manifesta\u00e7\u00e3o da criatividade do esp\u00edrito humano. Esta vis\u00edvel reabilita\u00e7\u00e3o do sentido espiritual e salv\u00edfico da Semana Santa, que parece ganhar maior presen\u00e7a na comunica\u00e7\u00e3o Social e adquirir uma visibilidade medi\u00e1tica que n\u00e3o possu\u00eda em anos transactos, \u00e9 sublinhada pelo acompanhamento di\u00e1rio da doen\u00e7a do Papa Jo\u00e3o Paulo II, ela pr\u00f3pria s\u00edmbolo do sentido crist\u00e3o da enfermidade humana: o seu significado e valor redentor. Para al\u00e9m das opini\u00f5es expressas de que Jo\u00e3o Paulo II devia resignar (tamb\u00e9m no tempo de Cristo n\u00e3o faltavam fariseus que, mesmo perante milagres, definiam como ele devia agir: \u201cent\u00e3o este, que deu a vista ao cego, n\u00e3o podia impedir que o seu amigo n\u00e3o morerre?\u201d – Jo, 11), a sociedade e a comunica\u00e7\u00e3o social come\u00e7am a entender que a presen\u00e7a do Papa, apesar da sua fragilidade, constitui um sinal do princ\u00edpio da defesa da vida: viv\u00ea-la com intensidade at\u00e9 ao fim. Mesmo para os n\u00e3o crentes, a afirma\u00e7\u00e3o deste facto sociol\u00f3gico da Semana Santa mais vivida pelos crist\u00e3os (de qualquer Igreja) deve ser motivo de respeito e ocasi\u00e3o de descoberta da presen\u00e7a do esp\u00edrito na realidade social. Como fazia, por exemplo, Miguel Torga nos numerosos e emblem\u00e1ticos escritos que dedicou a este per\u00edodo. Para os crentes, Cristo, nossa P\u00e1scoa, foi imolado; para os n\u00e3o crentes, o Homem, sujeito \u00e0 morte, \u00e9 paradigma da condi\u00e7\u00e3o humana, cujas dores importa superar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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