{"id":104912,"date":"2018-05-11T08:05:38","date_gmt":"2018-05-11T07:05:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=104912"},"modified":"2018-05-12T10:39:15","modified_gmt":"2018-05-12T09:39:15","slug":"fatima-vitalidade-do-santuario-parte-dos-peregrinos-alfredo-teixeira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/fatima-vitalidade-do-santuario-parte-dos-peregrinos-alfredo-teixeira\/","title":{"rendered":"F\u00e1tima: Vitalidade do Santu\u00e1rio parte dos peregrinos – Alfredo Teixeira (c\/v\u00eddeo)"},"content":{"rendered":"

Investigador fala em fen\u00f3meno \u00abinterclassista\u00bb, com dupla dimens\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria, que tem sabido acompanhar as transforma\u00e7\u00f5es sociais e religiosas<\/em>
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Peregrinos a p\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n

Lisboa, 11 mai 2018 (Ecclesia) \u2013 O antrop\u00f3logo portugu\u00eas Alfredo Teixeira disse que a vitalidade do Santu\u00e1rio de F\u00e1tima se liga \u00e0 capacidade de abrir-se \u00e0 hist\u00f3ria de cada peregrino e\u00a0de incorporar as transforma\u00e7\u00f5es que acompanham a vida das pessoas.<\/p>\n

\u201cO santu\u00e1rio, s\u00f3 em parte, \u00e9 constru\u00eddo pela pr\u00f3pria institui\u00e7\u00e3o. Grande parte da sua constru\u00e7\u00e3o, do que n\u00f3s chamamos o Santu\u00e1rio de F\u00e1tima, \u00e9 feita pelos pr\u00f3prios peregrinos com as suas hist\u00f3rias, com o que transportam nas suas ora\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas\u201d, sustenta o respons\u00e1vel pelo Instituto de Estudos de Religi\u00e3o da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa (UCP), em declara\u00e7\u00f5es \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA.<\/p>\n

Para o investigador, esta dimens\u00e3o humana tem renovado o Santu\u00e1rio de F\u00e1tima.<\/p>\n

\u201cNa medida em que F\u00e1tima mantiver esta capacidade de se abrir \u00e0 constru\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio peregrino, de ser um santu\u00e1rio constru\u00eddo em parte pelo peregrino, ter\u00e1 condi\u00e7\u00f5es de futuro\u201d, aponta.<\/p>\n

A Cova da Iria apresenta-se como um local interclassista: as pessoas \u201cpodem chorar coletivamente\u201d e viver \u201ca sua vulnerabilidade\u201d numa dupla dimens\u00e3o pessoal e de conjunto; cada hist\u00f3ria encaixa na \u201cplasticidade\u201d do Santu\u00e1rio.<\/p>\n

Estes s\u00e3o fatores que, para Alfredo Teixeira, mostram o fen\u00f3meno \u201ccomplexo\u201d de F\u00e1tima.<\/p>\n

\u201cTamb\u00e9m a partir destas diferen\u00e7as as pessoas olhar\u00e3o e praticar\u00e3o F\u00e1tima de forma diferente. Mas a plasticidade, o facto de ser muitas coisas, permite que pessoas de origens muito diferentes encontrem ali qualquer coisa. F\u00e1tima \u00e9, de longe, o contexto mais plural que podemos encontrar em Portugal\u201d, precisa.<\/p>\n

O investigador adianta que F\u00e1tima tem acompanhado as \u201ctransforma\u00e7\u00f5es das identidades nas sociedades complexas\u201d de hoje; a sua import\u00e2ncia vai \u201cfortalecer-se\u201d no \u201ctr\u00e2nsito cultural\u201d que a sociedade portuguesa enfrentou nas \u00faltimas d\u00e9cadas fruto da \u201cmoderniza\u00e7\u00e3o, urbaniza\u00e7\u00e3o, industrializa\u00e7\u00e3o, do fluxo de novos comportamentos e ideias decorrentes da migra\u00e7\u00e3o\u201d, com consequ\u00eancias \u201cnos imagin\u00e1rios e pr\u00e1ticas religiosas\u201d.<\/p>\n

\u201cAs pessoas que nos anos 60 se deslocaram para as zonas perif\u00e9ricas ou periurbanas em Lisboa chegaram a Santa Apol\u00f3nia de comboio e n\u00e3o encontraram aqui o Deus da sua terra. Foi necess\u00e1rio encontrar outros lugares simb\u00f3licos que acompanhassem o processo de reidentifica\u00e7\u00e3o num outro contexto. F\u00e1tima ofereceu isso. E pela import\u00e2ncia de F\u00e1tima na emigra\u00e7\u00e3o nas comunidades portuguesas, conseguimos perceber essa dimens\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\"\"Em F\u00e1tima \u201cn\u00e3o se encontram\u201d os indicadores de \u201ceros\u00e3o de identifica\u00e7\u00e3o religiosa\u201d que se podem perceber na \u201cpr\u00e1tica dominical cat\u00f3lica\u201d, observa Alfredo Teixeira.<\/p>\n

O docente da UCP entende que, para a Igreja Cat\u00f3lica, o maior desafio ser\u00e1 perceber qual a identidade do peregrino se desloca \u00e0 Cova da Iria, fruto de uma emancipa\u00e7\u00e3o de perten\u00e7a.<\/p>\n

\u201cA possibilidade de algu\u00e9m viver a sua identidade religiosa j\u00e1 n\u00e3o a partir do que \u00e9 tradicional – que \u00e9 a inscri\u00e7\u00e3o numa comunidade e a sua viv\u00eancia religiosa a partir de uma perten\u00e7a -, passarmos a ter uma viv\u00eancia religiosa que tem como escala o longo curso da sua vida, onde alguns momentos fortes do ponto de vista religioso, como uma peregrina\u00e7\u00e3o, v\u00e3o ser os grandes articuladores dessa identidade, mas num forte distanciamento a outras din\u00e2micas comunit\u00e1rias\u201d, aponta.<\/p>\n

Alfredo Teixeira olha<\/a> ainda para a rece\u00e7\u00e3o \u00e0s palavras do Papa Francisco em F\u00e1tima, por ocasi\u00e3o da sua visita de 2017, assinalando as mudan\u00e7as nas pr\u00e1ticas devocionais e a falta de articula\u00e7\u00e3o pastoral.<\/p>\n

A Ag\u00eancia ECCLESIA est\u00e1 a publicar uma s\u00e9rie de not\u00edcias, resultado de v\u00e1rias entrevistas, dedicadas ao tema F\u00e1tima<\/a> que tamb\u00e9m vai estar em destaque este domingo nos programas \u2018Ecclesia\u2019, na Antena 1 da r\u00e1dio p\u00fablica, \u00e0s 06h00, e no \u201870×7\u2019, a partir das 14h00, na RTP2.<\/p>\n