{"id":103304,"date":"2018-04-20T12:48:08","date_gmt":"2018-04-20T11:48:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=103304"},"modified":"2018-04-20T12:48:08","modified_gmt":"2018-04-20T11:48:08","slug":"o-bem-e-o-mal-nao-dependem-das-leis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/o-bem-e-o-mal-nao-dependem-das-leis\/","title":{"rendered":"O bem e o mal n\u00e3o dependem das leis"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Lu\u00eds Nunes Martins<\/em><\/p>\n

\"\"A sociedade atual tem uma perspetiva t\u00e3o errada do que s\u00e3o os valores que se julga capaz de os determinar por via de leis.<\/p>\n

O que separa o bem do mal n\u00e3o \u00e9 o mesmo que separa o legal do ilegal. Os valores fundamentais s\u00e3o intemporais, fazem parte da nossa identidade enquanto seres humanos. N\u00e3o s\u00e3o sujeitos a mudan\u00e7as. Tentar alter\u00e1-los \u00e9 t\u00e3o perigoso quanto idiota.<\/p>\n

Hoje, muitos atentados contra a vida encontram suporte em leis, que os justificam e at\u00e9 prescrevem.<\/p>\n

O aborto, por exemplo, \u00e9 e ser\u00e1 sempre algo conden\u00e1vel, no entanto, de acordo com as perspetivas atuais, chega a ser recomend\u00e1vel em muitos casos, sendo que, para tal, basta a m\u00e3e (ou ser\u00e1 s\u00f3 mulher? Tamb\u00e9m pode ser homem que tenha mudado o cart\u00e3o do cidad\u00e3o!), n\u00e3o querer o filho (ou ser\u00e1 apenas um conjunto insignificante de c\u00e9lulas?), para que o Estado (n\u00f3s?) lhe realize essa sua vontade (mas n\u00e3o \u00e9 involunt\u00e1ria a tal interrup\u00e7\u00e3o?).<\/p>\n

S\u00e3o muitas as incertezas, os nevoeiros e as contradi\u00e7\u00f5es quando se debatem estas quest\u00f5es. Mas por que raz\u00e3o, nestes casos, se prefere a morte?<\/p>\n

A justifica\u00e7\u00e3o para o mal contra a vida \u00e9 paradoxal: em face do sofrimento, existente ou poss\u00edvel, prefere-se p\u00f4r-lhe fim imediato. A sociedade apenas solicita que algu\u00e9m assuma a responsabilidade e exige aos outros que aceitem o gesto sem coment\u00e1rios negativos. Se algu\u00e9m diante do sofrimento prefere a vida, e escolhe enfrentar esse mal com o bem em que acredita, esse sim, \u00e9 condenado como se se tratasse de um carrasco!<\/p>\n

A vida \u00e9 feita de dores. Sofrimentos profundos. N\u00e3o h\u00e1 vida sem infelicidades, pelo que o seu inevit\u00e1vel acontecimento devia ser motivo para nos unirmos na defesa do bem e n\u00e3o para tentarmos acabar o mal com… mal ainda pior.<\/p>\n

Matar \u00e9 um mal, mesmo nos casos em que as leis defendem quem o faz.<\/p>\n

A dignidade \u00e9 o valor que nos chega pelo facto de sermos livres, para o bem e para o mal. Quem escolhe o mal, escolhe-se como indigno da sua liberdade. Se uma m\u00e3e e um pai confiam nas decis\u00f5es de um filho que, depois, no uso dessa liberdade, escolhe o mal, ser\u00e1 que os pais se devem alegrar com a liberdade do seu filho? Ser\u00e1 ele respons\u00e1vel? E se o que fizer n\u00e3o violar nenhuma lei do seu pa\u00eds?<\/p>\n

A eutan\u00e1sia, outro exemplo, enra\u00edza-se numa ideia de infalibilidade do discernimento, ou seja, de que acertamos sempre no que \u00e9 melhor para n\u00f3s mesmos. Na verdade, e por experi\u00eancia, todos sabemos que muitas vezes nos enganamos a esse respeito. N\u00e3o sabemos nem fazemos o que \u00e9 melhor para n\u00f3s mesmos. No entanto, as leis acreditam que sim.<\/p>\n

O que deve algu\u00e9m fazer diante de uma lei injusta? Cumpri-la por ser lei ou viol\u00e1-la por ser injusta?<\/p>\n

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