A religi\u00e3o faz parte do cora\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia humana, d\u00e1-lhe um sentido e pode contribuir para o bem social da humanidade, transformando as for\u00e7as destrutivas em actos de servi\u00e7o e de amor. 1. De alguns anos at\u00e9 agora realiza-se um debate muito vivo a respeito do estatuto p\u00fablico das religi\u00f5es. Contribuiu para esta situa\u00e7\u00e3o a presen\u00e7a dos mu\u00e7ulmanos na Europa, a constru\u00e7\u00e3o de mesquitas e de centros de cultura, as dif\u00edceis rela\u00e7\u00f5es entre o Estado franc\u00eas e as alunas por causa do v\u00e9u na cabe\u00e7a, nas escolas. Os disc\u00edpulos de Maom\u00e9 est\u00e3o a abalar a quietude das igrejas secularizadas e desmoralizadas, a reagir contra as ofensas ao nome de Deus e ao seu profeta. Quem faz paga, e n\u00e3o ter\u00e1 paz na sua vida nem sobre a terra. \u00c9 fundamentalismo, mas h\u00e1 quem se reprima apenas pelo medo! De todas estas atitudes, resulta uma convic\u00e7\u00e3o fundamental, a religi\u00e3o faz parte do cora\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia humana, d\u00e1-lhe um sentido e pode contribuir para o bem social da humanidade, transformando as for\u00e7as destrutivas em actos de servi\u00e7o e de amor. Nos documentos pontif\u00edcios, aparece a convic\u00e7\u00e3o firme que n\u00e3o haver\u00e1 paz entre os homens se n\u00e3o houver paz entre as religi\u00f5es. Na cultura ocidental j\u00e1 est\u00e1 institucionalizado um di\u00e1logo entre as v\u00e1rias religi\u00f5es, para combater as formas de fundamentalismo e agressividade que surgem entre elas. Surpreende que, ap\u00f3s as grandes discuss\u00f5es de h\u00e1 poucas dezenas de anos sobre a \u00abMorte de Deus\u00bb e o \u00abFim da religi\u00e3o\u00bb, em nome da seculariza\u00e7\u00e3o invadente, retorne de novo na cena p\u00fablica os temas da religi\u00e3o e do sagrado. Hoje apresentam-se \u00e0 venda, numa esp\u00e9cie de feira do \u00absagrado\u00bb, m\u00faltiplas formas de religi\u00e3o, numa diversidade que vai desde os fundamentalismos mais aberrantes, at\u00e9 uma f\u00e9 que transforma a sociedade, a purifica e se consome em actos de bondade, miseric\u00f3rdia e servi\u00e7o gratuito aos necessitados. Alguns media, geralmente apresentando uma clamorosa ignor\u00e2ncia religiosa, ao referirem-se \u00e0s religi\u00f5es, misturam banalidades e ret\u00f3rica, mostram-se presos a categorias ultrapassadas e caem na tenta\u00e7\u00e3o de relegar o sacro na esfera do particular, no interior das igrejas e sacristias. 2 – O Conselho Pontif\u00edcio para a Justi\u00e7a e Paz, publicou recentemente o \u00abComp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja\u00bb, volume com 319 p\u00e1ginas de texto e 180 de \u00edndices. O ensino da doutrina social da Igreja tem um car\u00e1cter essencial e n\u00e3o opcional para a forma\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is e, sem dispensar a consulta das enc\u00edclicas sociais e textos dos conc\u00edlios, encontra neste \u00abComp\u00eandio\u00bb um ponto de refer\u00eancia precioso. Um dos temas essenciais do documento \u00e9 a presen\u00e7a p\u00fablica dos crentes na sociedade onde vivem. A seculariza\u00e7\u00e3o e, mais ainda o secularismo, que de h\u00e1 dois s\u00e9culos para c\u00e1 permeia a cultura ocidental, tenta confinar a religi\u00e3o no campo privado e no interior dos templos. O \u00abComp\u00eandio\u00bb recusa a tenta\u00e7\u00e3o intim\u00edstica do centro da vida crist\u00e3 que \u00e9 o mandamento do amor. A Igreja quer contribuir com a sua doutrina social para mudar consci\u00eancias e modificar estruturas da sociedade. Estes problemas n\u00e3o podem deixar indiferentes os que t\u00eam f\u00e9 em Deus e esperam uma palavra orientadora da Igreja, que, segundo o Evangelho, deve apresentar a \u00abverdade do homem\u00bb. \u00c9 miss\u00e3o da Igreja apelar \u00e0 consci\u00eancia da humanidade, iluminar uma s\u00e9rie de quest\u00f5es que condicionam o destino do homem e indicar o caminho da salva\u00e7\u00e3o em Jesus Cristo. N\u00e3o encontramos neste documento uma resposta a todos os problemas da humanidade, mas uma \u00abchave de leitura\u00bb de conjunto que \u00e9 confiada aos que s\u00e3o respons\u00e1veis no campo social. 3 – As Igrejas particulares ou dioceses devem fazer as \u00aboportunas aplica\u00e7\u00f5es\u00bb deste \u00abComp\u00eandio\u00bb \u00e0 sua situa\u00e7\u00e3o, tendo em conta os grandes princ\u00edpios da Doutrina Social da Igreja. Os crist\u00e3os leigos, em virtude da sua \u00abcondi\u00e7\u00e3o secular\u00bb, s\u00e3o chamados a assumir as suas responsabilidades e a p\u00f4r em pr\u00e1tica esta doutrina, atrav\u00e9s de uma leitura inteligente das diversas situa\u00e7\u00f5es. Merece um particular interesse \u00abas quest\u00f5es novas\u00bb (\u00abres novae\u00bb) em economia, globaliza\u00e7\u00e3o, salvaguarda do ambiente e a guerra e a paz. Na conclus\u00e3o, o \u00abComp\u00eandio\u00bb toma e sintetiza as ideias centrais da Doutrina Social da Igreja sobre \u00abuma civiliza\u00e7\u00e3o do amor, donde irradiam as fontes do empenhamento pela justi\u00e7a, a solidariedade e a paz\u00bb. O comportamento da pessoa, l\u00ea-se no texto, \u00ab\u00e9 plenamente humano quando nasce do amor, manifesta o amor e ordena-se para o amor\u00bb. O empenhamento pelo pr\u00f3ximo e a ac\u00e7\u00e3o dirigida a construir uma sociedade mais justa, \u00e9 um servi\u00e7o da comunidade crist\u00e3 \u00e0 cidade dos homens e \u00e0 nova evangeliza\u00e7\u00e3o. Funchal, 20 de Fevereiro de 2005 D. Teodoro de Faria, Bispo do Funchal<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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