Vig\u00edlia Pascal<\/p>\n
Catedral, 31.03.2018<\/p>\n
Fonte da Luz, da Palavra, da \u00c1gua e do P\u00e3o<\/strong><\/p>\n O simbolismo fundamental da celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica da Vig\u00edlia Pascal \u00e9 o de ser uma \u201cnoite clara<\/em>\u201d, ou melhor \u00aba noite que brilha como o dia e a escurid\u00e3o \u00e9 clara como a luz<\/em>\u00bb. Esta noite inaugura o \u201cHodie=Hoje<\/em>\u201d da liturgia, como se tratasse de um \u00fanico dia de festa sem ocaso (o dia da celebra\u00e7\u00e3o festiva da Igreja que se prolonga pela oitava pascal e pelos cinquenta dias do Tempo pascal), no qual se diz \u00abeis o dia que fez o Senhor, nele exultemos e nos alegremos<\/em>\u00bb (Sl 118).<\/p>\n Na noite, em que Jesus Cristo passou da morte \u00e0 vida, a Igreja convida os seus filhos a reunirem-se em vig\u00edlia e ora\u00e7\u00e3o. Na verdade, a Vig\u00edlia pascal foi sempre considerada a m\u00e3e de todas a vig\u00edlias e o cora\u00e7\u00e3o do Ano lit\u00fargico. A sensibilidade popular poderia pensar que a grande noite fosse a noite de Natal, mas a teologia e a liturgia da Igreja adverte que \u00e9 a noite da P\u00e1scoa, \u00abna qual a Igreja espera em vig\u00edlia a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo e a celebra nos sacramentos\u00bb (Normas gerais sobre o Ano lit\u00fargico, 20).<\/p>\n A celebra\u00e7\u00e3o da Vig\u00edlia pascal articula-se em quatro partes: 1) a liturgia da luz ou \u201clucern\u00e1rio\u201d; 2) a liturgia da Palavra; 3) a liturgia baptismal; 4) a liturgia eucar\u00edstica.<\/p>\n Estes quatro momentos celebrativos t\u00eam como fio condutor a unidade do plano de salva\u00e7\u00e3o de Deus em favor dos homens, que se realiza plenamente na P\u00e1scoa de Cristo por n\u00f3s. Por consequ\u00eancia, a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 o fundamento da f\u00e9 e da esperan\u00e7a da Igreja.<\/p>\n Gostaria de destacar dois elementos expressivos desta solene vig\u00edlia: a luz e a \u00e1gua.<\/p>\n A Vig\u00edlia na noite santa abre com a liturgia da luz, evocando a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo e a peregrina\u00e7\u00e3o de Israel guiado pela coluna de fogo. A liturgia salienta a pot\u00eancia da luz, como o s\u00edmbolo de Cristo Ressuscitado, no c\u00edrio pascal e nas velas que se acendem do mesmo, na ilumina\u00e7\u00e3o progressiva das luzes da igreja, ao acender das velas do altar e com as velas acesas na m\u00e3o para a renova\u00e7\u00e3o das promessas baptismais. O s\u00edmbolo mais iluminador \u00e9 o c\u00edrio, que deve ser de cera, novo cada ano e relativamente grande, para poder evocar que Cristo \u00e9 a luz dos povos. Ao acender o c\u00edrio pascal do lume novo, o sacerdote diz: \u00abA luz de Cristo gloriosamente ressuscitado nos dissipe as trevas do cora\u00e7\u00e3o e do esp\u00edrito<\/em>\u00bb e depois apresenta o c\u00edrio como \u00ablumen Christi<\/em>=a luz de Cristo\u00bb. Quando algu\u00e9m nasce, costuma-se dizer que \u00abveio \u00e0 luz<\/em>\u00bb ou que \u00aba m\u00e3e deu \u00e0 luz\u00bb. Podemos, por isso dizer que a Igreja veio \u00e0 luz na P\u00e1scoa de Cristo. De facto, toda a vida da Igreja encontra a sua fonte no mist\u00e9rio da P\u00e1scoa de Cristo.<\/p>\n A \u00e1gua na liturgia \u00e9, igualmente, um s\u00edmbolo muito significativo. \u00abA \u00e1gua \u00e9 rica de mist\u00e9rio<\/em>\u00bb (R. Guardini). Ela \u00e9 simples, pura, limpa e desinteressada. S\u00edmbolo perfeito da vida, que Deus preparou, ao longos dos tempos, para manifestar melhor o sentido do Baptismo. A ora\u00e7\u00e3o da b\u00ean\u00e7\u00e3o da \u00e1gua faz mem\u00f3ria da ac\u00e7\u00e3o salv\u00edfica de Deus na hist\u00f3ria atrav\u00e9s da \u00e1gua. Com efeito, a \u00e1gua \u00e9 benzida, para que o homem, criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, \u00abno sacramento do Baptismo seja purificado das velhas impurezas e ressuscite homem novo pela \u00e1gua e pelo Esp\u00edrito Santo<\/em>\u00bb. Na tradi\u00e7\u00e3o eclesial, a fonte baptismal \u00e9 comparada ao seio materno e a Igreja \u00e0 m\u00e3e que d\u00e1 \u00e0 luz.<\/p>\n Atendendo \u00e0s novas realidades das Unidades Pastorais, da diminui\u00e7\u00e3o de Presb\u00edteros a quem s\u00e3o confiadas v\u00e1rias comunidades, \u00e9 frequente fazer estas e outras perguntas acerca da Vig\u00edlia pascal, a m\u00e3e de todas as vig\u00edlias, especialmente acerca do C\u00edrio Pascal: C\u00edrio pascal ou c\u00edrios pascais na maior de todas as Vig\u00edlias? <\/em>Como fazer em rela\u00e7\u00e3o ao C\u00edrio Pascal, quando, sendo p\u00e1rocos de v\u00e1rias par\u00f3quias onde o C\u00edrio, durante o ano, tamb\u00e9m deve estar, ma s\u00f3 h\u00e1 uma Vig\u00edlia Pascal, numa dessas Par\u00f3quias?<\/em> Quando uma Unidade Pastoral tem v\u00e1rias Par\u00f3quias ou uma Par\u00f3quia possui v\u00e1rias comunidades, como deve proceder-se, na \u00fanica Vig\u00edlia pascal celebrada anualmente numa dessas comunidades, a fim de que todas possuam o seu c\u00edrio pascal, onde possam acender-se as velas nos Baptismos que tiverem lugar, em cada uma, durante esse ano? Como deve proceder-se, no come\u00e7o da Vig\u00edlia, quanto \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o dos c\u00edrios? E quanto ao acend\u00ea-los: acendem-se todos, um ap\u00f3s outro, quando se acende o c\u00edrio pascal principal da pr\u00f3pria comunidade, antes da primeira aclama\u00e7\u00e3o \u201cA luz de Cristo\u201d, ou acendem-se com todos os outros c\u00edrios comuns (velas), na segunda aclama\u00e7\u00e3o \u201cA luz de Cristo\u201d?<\/em><\/p>\n\n
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